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先秦2

《尚书》2

001 诗言志，歌永言，声依永，律和声。2

002 汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。4

003 满招损，谦受益，时乃天道。4

004 能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。5

005 与人不求备，检身若不及。6

006 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。6

007 若升高，必自下；若陟遐，必自迩。7

008 吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。7

009 树德务滋，除恶务本。8

010 无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。9

011 不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。9

012 为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。10

013 功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。11

014 必有忍，其乃有济；有容，德乃大。11

《周易》12

015 天行健，君子以自强不息。13

016 同声相应，同气相求。13

017 地势坤，君子以厚德载物。14

018 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。15

019 君子以见善则迁，有过则改。15

020 君子以遏恶扬善，顺天休命。16

021 君子以顺德，积小以高大。17

022 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。17

023 日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。18

024 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。19

025 一阴一阳之谓道。19

026 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。20

027 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。21

028 书不尽言，言不尽意。21

029 天下同归而殊涂，一致而百虑。23

030 君子藏器于身，待时而动。23

031 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。24

《左传》24

032 多行不义必自毙。25

033 匹夫无罪，怀璧其罪。26

034 欲加之罪，其无辞乎！26

035 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。27

036 国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也。28

037 言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。28

038 善不可失，恶不可长。29

039 肉食者鄙，未能远谋。30

040 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。30

041 三折肱知为良医。31

042 皮之不存，毛将安傅？32

043 末大必折，尾大不掉。33

044 不去庆父，鲁难未已。33

045 外举不弃仇，内举不失亲。34

046 人谁无过，过而能改，善莫大焉。34

047 大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。35

048 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。36

049 爱子，教之以义方，弗纳于邪。37

050 居安思危，思则有备，有备无患。38

051 辅车相依，唇亡齿寒。38

052 宽以济猛，猛以济宽，政是以和。39

053 窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？40

054 树德莫如滋，去疾莫如尽。40

《国语》41

055 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。42

056 伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。42

057 人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？43

《战国策》43

058 挟天子以令天下，天下莫敢不听。44

059 毛羽不丰满者，不可以高飞。45

060 罚不讳强大，赏不私亲近。45

061 庸主赏所爱而罚所恶，明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。46

062 三人成虎，十夫揉椎。众口所移，毋翼而飞。47

063 日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之常数也。48

064 君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不有牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。48

065 效小节者，不能行大威；恶小耻者，不能立荣名。49

066 以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。50

067 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。51

068 前事之不忘，后事之师。52

069 士为知己者死，女为悦己者容。52

070 怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。53

071 日月辉于外，其贼在于内；谨备其所憎，而祸在于所爱。54

072 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。55

073 善作者不必善成，善始者不必善终。56

074 因其强而强之，乃可折也；因其广而广之，乃可缺也。57

《春秋公羊传》58

075 饥者歌其食，劳者歌其事。58

《论语》59

076 学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！59

077 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？60

078 《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。61

079 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。61

080 君子周而不比，小人比而不周。62

081 学而不思则罔，思而不学则殆。63

082 知之为知之，不知为不知，是知也。63

083 人而无信，不知其可也。64

084 《关雎》乐而不淫，哀而不伤。65

085 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。65

086 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。66

087 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。67

088 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。67

089 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。68

090 默而识之，学而不厌，诲人不倦。69

091 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。70

092 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。70

093 君子坦荡荡，小人常戚戚。71

094 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。71

095 士不可以不弘毅，任重而道远；仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！72

096 不在其位，不谋其政。72

097 逝者如斯夫，不舍昼夜！73

098 后生可畏，焉知来者之不如今也？74

099 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。74

100 己所不欲，勿施于人。75

101 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。75

102 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。76

103 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。77

104 君子和而不同，小人同而不和。77

105 不怨天，不尤人；下学而上达，知我者其天乎！78

106 有德者必有言，有言者不必有德。79

107 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。79

108 工欲善其事，必先利其器。80

109 人无远虑，必有近忧。81

110 君子疾没世而名不称焉。81

111 君子求诸己，小人求诸人。82

112 君子不以言举人，不以人废言。82

113 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。83

114 小不忍，则乱大谋。84

115 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。85

116 当仁，不让于师。85

117 道不同，不相为谋。86

118 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。86

119 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。87

120 不患人之不己知，患其不能也。88

121 岁寒，然后知松柏之后凋也。88

122 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。89

123 其未得之也，患不得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。90

《墨子》90

124 归国宝，不若献贤而进士。91

125 甘井近竭，招木近伐。92

126 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。92

127 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。93

128 务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。93

129 言无务为多而务为智，无务为文而务为察。94

130 染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变。94

131 贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。95

132 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。96

133 天下兼相爱则治，交相恶则乱。96

134 君子不镜于水而镜于人；镜于水见面容，镜于人则知吉与凶。97

〖老子〗98

135 道可道，非常道；名可名，非常名。99

136 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。100

137 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。101

138 功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。101

139 曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。102

140 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。103

141 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。103

142 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。104

143 知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。105

144 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。105

145 道常无为而无不为。106

146 大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。107

147 天下之至柔，驰骋天下之至坚。108

148 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。108

149 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。109

150 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。110

151 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。111

152 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。111

153 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。112

154 民不畏死，奈何以死惧之！112

155 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。113

156 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。113

157 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。114

158 信言不美，美言不信。115

〖孙子〗116

159 能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。116

160 未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。117

161 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。118

162 上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。119

163 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。120

164 兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。121

165 投之亡地然后存，陷之死地然后生。122

〖孟子〗123

166 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？124

167 仁者无敌。124

168 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。125

169 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。126

170 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。127

171 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。127

172 我知言，我善养吾浩然之气。128

173 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。129

174 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。130

175 天时不如地利，地利不如人和。131

176 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。131

177 五百年必有王者兴，其间必有名世者。132

178 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。133

179 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。134

180 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。135

181 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。135

182 自暴者，不可与有言也：自弃者，不可与有为也。136

183 人之患在好为人师。137

184 人有不为也，而后可以有为。137

185 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。138

186 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。138

187 说诗者不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。139

188 颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也；是尚友也。140

189 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。141

190 人皆可以为尧舜。142

191 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。143

192 生于忧患，死于安乐。143

193 穷则独善其身，达则兼善天下。144

194 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。145

195 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。146

196 尽信《书》，则不如无《书》。146

197 民为贵，社稷次之，君为轻。147

198 充实之谓美，充实而有光辉之谓大。148

〖庄子〗149

199 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。149

200 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎；时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎。150

201 肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。151

202 彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。152

203 毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。153

204 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。154

205 始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。155

206 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。156

207 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。156

208 白玉不毁，孰为珪璋；道德不废，安取仁义。157

209 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。158

210 彼知？美，而不知？之所以美。159

211 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。160

212 子非我，安知我不知鱼之乐？160

213 既雕既琢，复归于朴。161

214 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。162

215 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。162

216 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。163

217 函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。164

218 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。164

219 以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。165

〖管子〗166

220 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。167

221 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。167

222 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。168

〖尹文子〗169

223 昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采；楚庄爱细腰，一国皆有饥色。169

〖商鞅〗170

224 苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。170

〖屈原〗171

225 蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。172

226 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。172

227 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。173

228 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎。174

〖宋玉〗174

229 风生于地，起于青苹之末。侵淫谿谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声。回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。175

230 其曲弥高，其和弥寡。176

231 凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？177

232 其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。178

233 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。179

〖鬼谷子〗180

234 世无常贵，事无常师。180

235 智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。181

〖荀子〗182

236 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。182

237 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。183

238 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。184

239 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。184

240 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。185

241 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？185

〖韩非子〗186

242 不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。186

《晏子春秋》187

243 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。188

244 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。188

《礼记》189

245 小子识之，苛政猛于虎也。189

246 入其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，诗教也。190

247 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。191

248 学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。192

249 大道之行也，天下为公。193

《吕氏春秋》194

250 天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。194

251 外举不避仇，内举不避子。195

252 流水不腐，户枢不蝼。196

253 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。197

254 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。198

255 察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。199

256 有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。199

257 良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。200

〖李斯〗201

258 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。201

汉代204

〖贾谊〗204

259 凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭？獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？204

260 彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。205

261 天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时！206

262 小智自私兮，贱彼贵我。达人大观兮，物无不可。207

〖枚乘〗208

263 其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。208

264 磨砻底砺，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。209

〖邹阳〗210

265 意合则胡越为昆弟，由余子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱象管蔡是矣。211

266 晋文公亲其雠，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。212

〖刘彻〗213

267 函荾获以俟风兮，芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮，缥飘姚虖愈庄。燕淫衍而抚楹兮，流连视而娥扬。213

〖淮南小山〗214

268 王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。215

〖司马相如〗216

269 望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。216

270 明者远见于未萌，而智者避危于无形。217

〖东方朔〗218

271 尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠。219

〖司马迁〗220

272 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。220

273 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚， 《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》《孤愤》； 《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。221

274 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。223

275 嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！224

276 国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。225

277 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。226

278 “狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”天下已定，我固当烹。227

279 夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。228

280 一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。229

281 天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。230

〖杨恽〗231

282 田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。231

〖扬雄〗232

283 故言，心声也；书，心画也；声画形，而君子小人见矣。233

284 诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。234

〖毛诗序〗235

285 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。235

286 上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。236

〖王充〗237

287 美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。237

288 为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。238

〖张衡〗239

289 仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸽鶊哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。240

〖赵壹〗241

290 宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。241

〖孔融〗242

291 燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。242

〖祢衡〗243

292 顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰；想昆山之高岳，思邓林之扶疏；顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？243

〖王粲〗245

293 挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！245

294 昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音；钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！246

三国（魏、蜀）250

〖曹丕〗250

295 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。250

〖曹植〗251

296 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。252

297 秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅靥承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。253

298 人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。254

299 有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于断割。256

〖诸葛亮〗257

300 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。257

301 鞠躬尽力，死而后已。258

晋代262

〖李密〗262

302 外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。262

303 日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕263

〖傅玄〗264

304 悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。264

〖潘岳〗265

305 长杨映沼，芳枳树篱。游鳞瀺灂，菡萏敷披。竹木蓊蔼，灵果参差。266

〖左思〗267

306 发言为诗者，咏其所志也；升高能赋者，颂其所见也。美物者贵依其本，赞事者宜本其实。267

〖王羲之〗268

307 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。268

〖陆机〗270

308 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。271

〖陶渊明〗272

309 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。273

310 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。274

311 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。275

312 黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。276

〖郦道元〗277

313 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。277

314 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝？多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。278

南朝（宋、齐、梁）282

〖刘义庆〗282

315 乘兴而行，兴尽而返。282

316 四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。283

317 以小人之虑，度君子之心。284

318 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！285

319 会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也。285

〖孔稚珪〗286

320 若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣万乘其如脱，闻风吹于洛浦，值薪歌于延濑，固亦有焉。286

〖范缜〗288

321 形存则神存，形谢则神灭。288

〖张融〗289

322 衰为盛之终，盛为衰之始。289

〖吴均〗290

323 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。290

〖刘勰〗291

324 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。291

325 昔《诗》人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。293

326 岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。293

327 若乃山林皋壤，实文思之奥府。……屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！294

328 情动而言形，理发而文见。盖沿隐以至显，因内而符外者也。295

329 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。296

〖江淹〗297

330 春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何！297

〖刘峻〗298

331 斯贤达之素交，历万古而一遇。299

〖丘迟〗299

332 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。300

〖钟嵘〗301

333 嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？301

334 至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水”，既是即目；“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。302

〖萧统〗303

335 盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。303

〖萧绎〗304

336 棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步。夏始春馀，叶嫩花初。恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。305

北朝（北周）308

〖庾信〗308

337 一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。308

338 新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。309

339 横石临砌，飞檐枕岭。壁绕藤苗，窗衔竹影。菊落秋潭，桐疏寒井。仁者可乐，将由爱静。310

唐代312

〖魏徵〗312

340 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。312

〖骆宾王〗313

341 请看今日之域中，竟是谁家之天下。313

〖王勃〗314

342 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。314

343 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。315

〖王维〗316

344 夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。317

345 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊。318

〖李白〗319

346 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？319

347 阳春召我以烟景，大块假我以文章。320

348 请日试万言，倚马可待。321

〖李华〗322

349 河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。323

〖元结〗324

350 水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注，佳木异竹，垂阴相荫。324

〖韩愈〗326

351 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。326

352 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。327

353 虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。328

354 川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。329

355 师者，所以传道受业解惑也。330

356 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。330

357 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。331

358 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。332

359 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。332

360 大凡物不得其平则鸣。333

361 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。335

362 男儿死耳，不可为不义屈。335

363 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。337

364 人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。338

365 士穷乃见节义。339

〖刘禹锡〗340

366 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。340

367 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。341

〖白居易〗342

368 文章合为时而著，歌诗合为事而作。342

369 诗者，根情，苗言，华声，实义。344

〖柳宗元〗344

370 择天下之士，使称其职。居天下之人，使安其业。……能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠。345

371 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。346

372 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。347

373 凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而己也。348

〖杜牧〗349

374 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。349

375 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。350

376 灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。351

宋代354

〖王禹偁〗354

377 夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。354

〖范仲淹〗356

378 云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。356

379 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。357

380 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！358

381 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰： ‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤！360

〖包拯〗362

382 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。362

〖欧阳修〗363

383 夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。363

384 君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。364

385 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。366

386 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。367

387 祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。368

388 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。369

389 日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。370

390 草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精，而况思其力之所不及，忧其智之所不能。371

391 诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。373

392 作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。374

393 必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。375

394 方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。376

395 生而为英，死而为灵。378

396 祭而丰，不如养之薄也。379

397 不立异以为高，不逆情以干誉。380

〖苏洵〗381

398 惟天下之静者，乃能见微而知著。见微而知著，人人知之。381

399 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。382

〖周敦颐〗383

400 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。384

401 菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。385

〖司马光〗386

402 彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。386

403 人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。387

〖王安石〗389

404 夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。389

405 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。390

〖苏轼〗391

406 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。391

407 非才之难，所以自用者实难。393

408 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。393

409 志大而量小，才有余而识不足。395

410 人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。396

411 日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏亡。397

412 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。398

413 画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。399

414 凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽也。400

415 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。401

416 余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。402

417 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？403

418 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。404

419 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。405

420 自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。406

421 江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。407

422 贤者不必贵，仁者不必寿。408

423 吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！409

〖苏辙〗411

424 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。411

425 士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。412

426 盖天下之乐无穷，而以适意为悦。413

〖黄庭坚〗414

427 盖以俗为雅，以故为新，百战百胜……此诗人之奇也。415

〖严羽〗416

428 盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。417

429 夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。418

金代422

〖王若虚〗422

430 善为文者因事出奇，江河之行，顺下而已。422

明代424

〖刘基〗424

431 观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！424

432 蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复。425

433 昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。426

〖李梦阳〗427

434 今真诗乃在民间。427

〖谢榛〗428

435 诗有造物，一句不工，则一篇不纯，是造物不完也。造物之妙，悟者得之。428

436 子美曰“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”，此语宛然入画，情景适会，与造物同其妙，非沉思苦索而得之也。430

437 夫情景相触而成诗，此作家之常也。431

〖袁宏道〗432

438 冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之？面而髻鬟之始掠也。432

439 曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。433

〖汤显祖〗434

440 世总为情，情生诗歌。435

〖归有光〗436

441 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，月明半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。436

〖钟惺〗437

442 西折纤秀长曲，所见如连环，如玦，如带，如规，如钩；色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也。437

〖张岱〗438

443 雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白；湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已。439

清代442

〖黄宗羲〗442

444 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。442

〖王夫之〗443

445 情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景、景中情。443

446 诗以道情，道之为言，路也。诗之所至，情无不至。情之所至，诗以之至。444

〖叶燮〗446

447 诗之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。……由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。446

〖王士祯〗447

448 大抵古人诗画，只取兴会神到。448

〖袁枚〗449

449 书非借不能读也。449

450 诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。450

〖姚鼐〗451

451 苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。451

452 极天云一线异色，须臾成五采；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：此东海也。452

〖龚自珍〗453

453 诗与人为一，人外无诗。诗外无人，其面目也完。454

〖刘熙载〗455

454 诗品出于人品。455

〖黄遵宪〗456

455 诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同。456

近代460

〖梁启超〗460

456 近世诗人，能熔铸新理想以入旧风格者，当推黄公度。460

〖王国维〗461

457 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。461

458 古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴”，此第二境也，“众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在、灯火阑珊处”，此第三境也。463

459 昔人论诗词，有景语、情语之分。不知一切景语皆情语也。464