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第一章 德国交往理论1

第一节 胡塞尔的交互主体性理论1

一 “先验的鲁滨逊”2

二 “先验的鲁滨逊”超越“先验的唯我论”6

三 “先验的鲁滨逊”的南柯一梦9

第二节 海德格尔的准本体论的共在理论13

一 “胡塞尔正教”的“最新变调曲”13

二 “此在”与共在的本真与本根18

三 共在理论的超越与缺失22

第三节 伽达默尔的语言理解游戏26

一 理解的实践指向27

二 “解释学的原则”：理解的历史性29

三 “解释学的基本维度”：理解就是对话33

四 解释学理解理论的偏颇35

第四节 哈贝马斯的交往行动理论37

一 我思、对话与“生活世界”38

二 理解、反思与意识形态批判40

三 语言、生产与交往行动43

第二章 法国交往理论51

第一节 萨特：“他人就是地狱”52

一 存在与虚无53

二 注视与冲突57

三 一个“尚未解决的”问题67

第二节 梅洛-庞蒂的“他人与人的世界”70

一 “知觉的首要性”71

二 “世界的肉”与可逆性75

三 语言与“交互世界”82

第三章 美国交往理论87

第一节 皮尔士的交往的符号学理论92

一 符号学：准备好的画布92

二 人是符号97

三 符号是交往的中介101

第二节 詹姆士的符号现象学106

一 “纯粹经验”：交往的票面价值106

二 彻底经验主义与实用主义111

三 经验意识本身就是交往的事业115

第三节 杜威的民主交往理论121

一 “理智重建”122

二 民主想象力与社会交往128

三 自然与协作的智慧136

第四节 米德的“符号互动论”140

一 “心灵是交流的产物”140

二 “泛化的他者”145

三 人类社会的理想151

后记159